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为甚么说夫妻间行房事叫作行周公之礼呢

  相传西周初年,世风浇薄,婚俗凌乱。辅佐皇帝在朝的周公为整饬平易近风,亲自制礼教平易近。周公非分特别重视婚礼,从男女说亲到嫁娶成婚,共分纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节,每个环节都有具体过细的规矩,合称“婚义七礼”、“士婚义七礼”,为让“士”人了解若何履行“七礼”,周公遂与老婆一同演礼,言传身教。可演试到“敦伦”一节时,周公之妻拒绝了。敦伦,即亲善夫妻之伦,含有指导新婚夫妻依礼行事的意图。但老婆不赞成演试“敦伦”。踌躇间,周公见到儿子伯禽玩弄的几个葫芦瓢,试合两爿能从新合为一个葫芦,他灵感顿生。第二天,周公把“士”人后辈召到辟雍(黉舍),解说“婚义七礼”,说到“敦伦”时,他拿出一对原配的葫芦瓢来,以此为喻:未分之前如浑沌一体,剖开以后如男女有别,敦夫妻之伦,就仿佛把葫芦瓢从新合为一体,其仪男俯女仰,以合天覆地载的万物推原之理,因而阴阳合谐,乾坤有序,维纲常而多子孙。从此新婚夫妻均据“七礼”行事,原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器:用根绳索拴住两个瓢柄,表现夫妻二体合一;又得一仰一合地摆在新居内,意味男俯女仰及子孙繁衍。到了“礼崩乐坏”的年龄时代,周公制订的婚仪亦渐废弛,孔子遂重建礼典。修到“士婚义”中“敦伦”一节时,他认为明日黄花,可以省掉落。“六礼”因而发生。不外官方还是把世代相传的葫芦瓢置于婚仪中。孔子又顺利平易近意收葫芦瓢入礼书,称为“合卺”,不算婚仪中的正轨礼器,而是夫妻“共牢而食”(即共吃跪拜肉食)后以酒漱口的用具。时间一久,很多人认为这是喝“齐心酒”的用具;也有人仍学晚辈的做法将其一仰一合地放着,哪里还知晓它的转义呢?

  联合初平易近婚配的开展史实来查询拜访这类官方传说,仿佛不无事理。考古发明,如半坡和马家窑类型的文明遗存中,都有模拟葫芦全部和纵剖面的陶制器物,有人就认为这是人类原始的交媾符号;而在漫长的习俗实际中,葫芦也经常饰演男女联合意味物的角色,如有些地区在男女新婚之夜,婆婆要向媳妇赠予葫芦外形的“礼馔”,下面既有莲花一朵暗示女性,又有崛起物一个表现男性;有些地区姑娘出嫁时,要佩带绣有葫芦的织物;还有些地区风行着在洞房梁上悬挂木勺的习俗,也可看作是葫芦瓢的演变。另外,先人常称夫妻同房为“周公之礼”,固然带有戏谑意味,但也能说明前人对此事之伦理性质的重视。

  但这个只是官方传说,没有正史记录。

  汗青上周公旦制礼作乐,主要偏向于国家政治体系体例的方面,而因为他的此次大年夜范围整顿文明的举措,影响十分深远,因尔后世很多比附的器械,把一切礼节、规章、制度都尽能够地往他的身上套,这个现象就叫作“托名”。

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